广场舞云朵上的拉萨藏族舞(藏族舞的谐与卓)

1.藏族舞的谐与卓

藏族人民把西藏的最高处,雅鲁藏布江上游的定日、拉孜、萨迦以及阿里一带,统称为“堆”,流行在这里的农区自娱性圆圈舞,被人们称做《堆谐》。

《堆谐》的最大特色与区别,是在人们以歌唱伴舞的同时,添加了乐器六弦琴。后因从《堆偕》中派生出表演性的男子《踢踏舞》,而是《堆偕》逐渐盛行于拉萨等地。

《堆谐》的历史十分久远,至今可见在公元10世纪时,建于西藏阿里地区古格王朝宫堡集会议事大厅的壁画,绘有身着长裙、体前交叉连手、右脚在前左脚略后,面向左转的10名少女的《堆偕》舞姿。其情状与仍盛行于当地,被称为“旋”的《堆谐》舞蹈姿态几乎不差分毫。

在藏族所有自娱性圆圈舞中,男女体前或体后交叉拉手,是《堆谐》所独有的形式。具有代表性的藏族男子《踢踏舞》,来自于《堆谐》。

公元17世纪以前,《堆谐》只由歌曲伴舞,后来六弦琴“扎木年”作为伴奏乐器进入后,逐渐担任起舞蹈伴唱歌曲前奏、间奏和尾声的演奏,使原来的《堆谐》随之在舞蹈形式上发生了根本的变化。因六弦琴的加入,使《堆谐》渐渐摆脱了原有受唱词、句、段作舞的限制,而成为能随不同节奏乐曲进行多种舞步变化的舞蹈。

至17世纪中期,一次在一年一度的“雪顿节”上,各地藏戏团云集拉萨。当时,在后藏“穷巴藏戏团”的藏戏中,穿插了由六弦琴进行伴奏的《堆谐》男子舞蹈,舞蹈的不拘一格和欢快、热烈,引起了人们不约而同的新奇和惊喜。

从此,这种舞蹈开始传入拉萨。后经民间艺人们的相互交流与提炼,在原有的基本舞步上,强调了后半拍起步,并创造了用脚踏出节奏响声的新步法,对舞蹈结构和套路进行了重新的规范,从此,一个新的舞种——男子《踢踏舞》便脱颖而生。

以后,在伴奏乐器上又逐步增加了洋琴、笛子、胡琴、串铃等,使男子《踢踏舞》成为表演性舞蹈登上了舞台而倍受人们喜爱。以后,一人们为了丰富《踢踏舞》的音响和技巧性,在表演者的脚腕或小腿上缀满响铃,使响铃和踏脚声同起同落,甚至能掌握铃声在踏脚过程中起、落的高难技巧,已成为衡量《踢踏舞》水平的一项标准。

《谐》,是即为人们熟悉的藏族舞蹈《弦子》。这种民间自娱性舞蹈,曾盛行于现四川省的巴塘、昌都、甘孜和青海省的藏区,但舞姿最富魅力和潇洒,还要数巴塘地区的《弦子》。

因此,人们只要一提《弦子》,便加入了地名为《巴塘弦子》。每当节日,人们聚在一起,跟随着一位或几位手持胡琴,边拉琴伴奏边频频起舞蹈的伴奏男子之后,甩动如云长袖在歌声和琴声的相互变换中,翩跹起舞,乐而忘返。

《巴塘弦子》 的舞姿圆润、狂放而流畅。在音量不大,但清晰、婉转的琴声下,舞队忽而聚拢忽而散开,忽而跟随着领舞绕行,好似游龙摆尾,忽而又成圆圈扬袖旋转,如同白莲初绽。

此外,由拖步、晃袖、点步转身及模拟孔雀等姿态动作的穿插、组合下,使整个舞蹈语汇丰富、姿态潇洒,令无论是舞者还是观者都陷于无尽的陶醉而难以自拔。 《卓》被藏族一般泛指为“表演性的圆圈歌舞”。

而其中不少“卓”中,都有不同“鼓舞”的表演。藏族自古认为,“鼓”能给人带来吉祥与欢乐,是求得神灵祝福所不可或缺的器具,而在一些祭祀和节日舞蹈中,必须要进行击鼓作舞的表演。

西藏的山南地区流行着一种身挎扁圆形腰鼓,双手持马蹄形鼓棰边敲击边作舞的男子鼓舞《卓谐》,就是人们极其喜爱和具有悠久历史的一种民间鼓舞。据说,这种“大鼓舞”产生于 8世纪左右,藏戏创始人,白教喇嘛汤宗杰布为修建铁桥造福于人民,组织歌舞表演班子四处义演过程中,所创作的。

当年击鼓作舞的形象,至今可在西藏著名唐代建造的桑鸢寺金城公主殿内,硕大的“庆贺桑鸢寺落成图”壁画上看到。那些身挎扁鼓挥棰作舞,栩栩如生的“鼓舞”形象,与《卓谐》的舞姿几乎仍无所出入。

《热巴卓》和《热巴》都属于“卓”中的表演性民间舞蹈。除藏族之外,不少人难以分辨二者间的相互关系。

《热巴》是指过去流浪艺人卖艺为生,所表演的杂艺歌舞节目。其中包含“民间歌舞”、“铃鼓舞”和有一定情节的“杂曲表演”三部分。

流传在昌都、工部地区以及云南、四川省的藏区。而《热巴卓》则是以表演“铃鼓舞”和各种高难技巧的舞蹈。

《热巴卓》的表演,在由专人向大家致以吉祥、康乐的祝词后,由男持铜铃、女持扁鼓和马蹄槌翩跹起舞中,拉开舞蹈的序幕。他们先以围圆圈跑动的舞蹈打开所需用的场地然后,由女子先表演集体鼓舞,在人数不限,刚柔相济的少女舞蹈中,以“顶鼓旋转”、“缠头击鼓”、“扭腰打点”等鼓技,表现出藏族女子舞蹈所特有的婀娜风采。

之后,是在女子击鼓伴奏下的男子单人技巧性舞蹈表演。英姿飒爽的健儿们,一个个在呼叫声中,以“躺身蹦子”、“躺身平转”、“踢腿跨脖”、“单腿跨转”和“兔子跳”等动作,博得在场观众的连连喝彩。

在观众的要求下,随伴奏鼓点,还可以增加表演有着不同套路和高难技巧的女子“鼓舞”。舞蹈的快速、激烈、翻腾旋跃,令人眼花缭乱、目不暇接的舞动,与节目最初所表演的女子集体“鼓舞”形成了阴柔之美与阳刚之气的强烈对比。

无论是《热巴卓》还。

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2.廖卓龙跳的什么舞种

最近在和一帮朋友练习OS(Old Shool)Hiphop及House,目的当然是重新回到原点来加强基本功。每周我除开自己要上的课以外,其他时间基本上都在练这些。

大家都知道上Urban课,因为要教的东西太多了,所以一般都只会留很少的时间去练习基本功。而OS hiphop及House这些偏OS的课程恰恰相反,一节课大部分时间都是一些基本功的元素和组合反复练习。对基本功强化是非常有帮助的。

我为什么突然回来疯狂练习基本功?这还要从我在上次在深圳上的EN Camp说起。当我上完日本舞蹈天团ShitKingz的Noppo和Oguri两位大神的课以后,我的想法完全被颠覆了。

原来一个普普通通的律动或者动作,Noppo和Ogur可以做到这么细腻这么饱满。 感觉每个鼓点每个歌词都被完美诠释出来了,你可以通过看他们跳舞感受这个音乐最原本的样子。这才是真正大神啊!

我们自己编舞的时候,经常会因为太注重编舞的形式和难度,而忽略了音乐本身。进而最终的编舞成品花里胡哨,跟音乐似搭非搭、貌合神离。其实我们该花更多时间在音乐本身,用最简单的动作去诠释更丰富的层次和内容,或许才是个更好的方向。

最近西安有个冬季训练营,邀请了中美日韩四国的老师授课。在西安附近,有想提升的同学可以留意一下。

长沙附近寒假也有不错的课程,授课的是谭老师的好基友,《这就是街舞》罗志祥战队的Popo老师。在湖南Popo老师的大名应该是无人不知无人不晓,编舞、Battle、Freestyle样样精通,这次是他首次门徒班,机会难得不容错过。

今天推荐的头两个视频其实都是同一首音乐,这两段视频是为一个剧院演出而做的宣传。第一个是廖卓龙的个人舞蹈,舞蹈质量依旧很高,展现了廖老师极好的基本功。第二个是上我们上次推荐的超强舞蹈团队The Lab演绎的舞蹈片段。

这么用心的推广,不知道廖老师和The Lab是否有参演这个剧院演出呢?这个剧是个舞蹈剧?有知道的小伙伴麻烦告知一下,我如果看到了后续的内容,也会及时更新的哟。

I Sean Law - Mary Poppins Returns

I The Lab - Mary Poppins Return

今天推荐的最后一个视频,是Jake Kodish老师的编舞《Back To Me》。不过最抢眼球的,依旧是廖卓龙最后的个人展示,帅到不行!怎么就这么厉害呢?

I Jake Kodish编舞《Back To Me》ft Sean Lew

藏族,拉萨,云朵,广场

3.踏歌广场舞

广场舞从表演形式上来划分较科学,从实践中也证明了这一点。但不是说什么舞蹈都适合广场表演。上面我说到广场舞有着自身的特点。 鲁迅曾经说过,美的享受的特殊性,即在直接性。失去了“直接性”,必然影响损害“美的享受”。广场舞蹈不是在剧场表演,剧场表演舞台幕布把观众和演员隔离开来;分为舞台表演区和观众欣赏区,使观众和演员分开。而广场舞蹈是在观众当中表演,演员至少有三个面对着观众直接表演,演员和观众能直接交流。舞台和观众是一体的,观众和演员打成一片,融为一体,使观众有一种特殊的感受。这是广场舞的第一个特征。

欢快的主题

由于广场舞蹈表演形式的特殊性,表演现场三面或四面都是观众,表演舞台和观众是整体的,表演现场人头攒动火暴热闹。这就使得大多数广场舞蹈的表演内容一定是热情欢快的,用舞蹈术语讲就是“情绪舞”。这种表演形式决定广场舞蹈不可能表现悲悲切切的内容或非常有意境的作品。这是因为广场舞蹈的特殊表演环境来决定的。所以说内容简洁欢快是广场舞蹈的第二个特征。你问踏歌广场舞,我也不知道踏歌广场舞 ,我也在找广场舞 哑巴新娘 听说踏歌广场舞很好看,也很好学,踏歌广场舞有好多版本的呢,踏歌广场舞这个舞很好看,也不难跳,踏歌广场舞的舞蹈。

你可以和老师学,也可以在网上学,在学踏歌广场舞我就是和老师学与网上学相结合的,这样学踏歌广场舞比较快,也比较标准。踏歌广场舞跳好了是很好看的。踏歌广场舞的舞曲也很好听。

广场舞云朵上的拉萨藏族舞

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